ガウスの歴史を巡るブログ(その日にあった過去の出来事)

 学生時代からの大の旅行好きで、日本中を旅して回りました。その中でいろいろと歴史に関わる所を巡ってきましたが、日々に関わる歴史上の出来事や感想を紹介します。Yahooブログ閉鎖に伴い、こちらに移動しました。

タグ:被差別部落

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 今日は、明治時代後期の1906年(明治39)に、島崎藤村が長篇小説『破戒』を「緑陰叢書」第1篇として自費出版し、自然主義文学の出発点となった日です。
 『破戒』(はかい)は、島崎藤村著の日本の自然主義文学を代表する長編小説の一つで、明治時代後期の1905年(明治38)の小諸在住時代の最後に起稿し、翌年3月25日に、緑陰叢書の第1編として自費出版されました。被差別部落出身の青年教師瀬川丑松が、社会の偏見と差別に苦悩しながら、父の戒めを破って、自分の素性を告白し、新生活を求めて町を離れて行くまでの心理的過程を描写しています。
 家族制度の抑圧からの解放を願う藤村の内的欲求と、被差別部落への差別に対しての抗議という社会正義の問題とが結合したリアリズム小説として、大きな反響をよびました。これによって、藤村の作家的地歩が確立し、日本自然主義文学運動の出発点となった記念碑的作品です。

〇『破戒』の冒頭部分

 蓮華寺では下宿を兼ねた。瀬川丑松が急に転宿を思ひ立つて、借りることにした部屋といふのは、其蔵裏つゞきにある二階の角のところ。寺は信州下水内郡飯山町二十何ヶ寺の一つ、真宗に附属する古刹で、丁度其二階の窓に倚凭つて眺めると、銀杏の大木を経てゝ飯山の町の一部分も見える。さすが信州第一の仏教の地、古代を眼前に見るやうな小都会、奇異な北国風の屋造、板葺の屋根、または冬期の雪除として使用する特別の軒庇から、ところ/″\に高く顕あらはれた寺院と樹木の梢まで――すべて旧めかしい町の光景が香の烟の中に包まれて見える。たゞ一際目立つて此窓から望まれるものと言へば、現に丑松が奉職して居る其小学校の白く塗つた建築物であつた。
 丑松が転宿を思ひ立つたのは、実は甚だ不快に感ずることが今の下宿に起つたからで、尤も賄でも安くなければ、誰も斯様な部屋に満足するものは無からう。壁は壁紙で張りつめて、それが煤て茶色になつて居た。粗造な床の間、紙表具の軸、外には古びた火鉢が置いてあるばかりで、何となく世離れた、静寂な僧坊であつた。それがまた小学教師といふ丑松の今の境遇に映つて、妙に佗しい感想を起させもする。
  (後略)

☆島崎藤村(しまざき とうそん)とは?

 明治時代後期から昭和時代前期にかけて活躍した詩人・小説家で、本名は島崎春樹といいます。明治時代前期の1872年(明治5)筑摩県第八大区五小区馬籠村(現在の岐阜県中津川市)に生まれ、明治学院普通部本科に学びました。
 卒業後、20歳の時に明治女学校高等科英語科教師となり、翌年、雑誌『文学界』に参加し、同人として劇詩や随筆を発表しました。1896年(明治29)、東北学院教師となり、仙台に赴任、ロマン主義詩人として第一詩集『若菜集』を発表して文壇に登場することになります。
 1899年(明治32)、小諸義塾の英語教師として長野県小諸町に赴任し、以後6年間過ごす中で、随筆「千曲川のスケッチ」を書きました。その後上京し、小説『破戒』を出版、文壇からは本格的な自然主義小説として評価されることになります。
 以後、『春』、『家』、『新生』、『夜明け前』などの小説を発表、1935年(昭和10)には、日本ペンクラブを結成し、初代会長に就任しましたが、1943年(昭和18)8月22日に、神奈川県大磯町において、71歳で亡くなりました。

〇同じ日の過去の出来事(以前にブログで紹介した記事)

850年(嘉祥3)第56代の天皇とされる清和天皇(源氏の祖)の誕生日(新暦5月10日)詳細
1919年(大正8)建築家・工学博士で、「日本近代建築の父」と呼ばれた辰野金吾の命日詳細
1928年(昭和3)全日本無産者芸術連盟(ナップ)が結成される詳細
1939年(昭和14)「軍用資源秘密保護法」が公布(施行は同年6月26日)される詳細
2005年(平成17)愛知県において、2005年日本国際博覧会(愛・地球博)が開幕する詳細
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zenkokusuiheishyaki01

 今日は、大正時代の1922年(大正11)に、被差別部落の人々の差別と貧困からの解放を求めるため、全国水平社が結成された日です。
 全国水平社(ぜんこくすいへいしゃ)は、被差別部落解放を目的として、被差別部落の人々が自主的に結成した全国組織(略称:全水(ぜんすい)または水平社)でした。江戸時代以前から被差別部落に対する差別と偏見があり、その地区に住む人々は貧困状態にもさらされてきましたが、明治維新以後も温存され、明治末年以来、政府によって遂行された恩恵的な部落改善、融和政策もあったものの、実態はなかなか改善されずに推移します。
 1918年(大正7)の米騒動を契機として、デモクラシーの風潮が高まり、労働運動、農民運動などの社会運動が発展する中で、西光万吉、阪本清一郎らを中心とした奈良、三重、大阪などにある被差別部落の青年グループの呼びかけに応じ、1922年(大正11)3月に、京都市の岡崎公会堂に全国から 2000人あまりの代表者が参集しました。そこでは、3月3日に3ヶ条の綱領(自主的解放・職業と経済の自由の要求・人間性の覚醒など)と宣言を採択して全国水平社が結成され、「人間を差別する言動はいっさい許さない」と決議されます。
 組織は中央に全国水平社連盟本部を置き、府県水平社、部落水平社が置かれることとなり、1923年(大正12)末までに、全国に240余りの地方水平社が結成され、差別事件の解決のために力を注ぎました。その後、労働運動・農民運動との連携も深めましたが、1937年(昭和12)の日中戦争勃発後、政府の圧迫のもとで後退を余儀なくされ、1940年(昭和15)8月の第16回大会を最後に運動は自然消滅しています。
 太平洋戦争後は、1946年(昭和21)2月に、部落解放全国委員会が結成されて、運動の継承が図られました。
 以下に、全国水平社結成時の綱領と創立宣言を全文掲載しておきますので、ご参照下さい。

〇「全国水平社綱領」

一、特殊部落民は部落民自身の行動によつて絶対の解放を期す
一、吾々特殊部落民は絶対に経済の自由と職業の自由を社会に要求し以て獲得を期す
一、吾等は人間性の原理に覚醒し人類最高の完成に向つて突進す 

〇「全国水平社創立宣言」 1922年(大正11)3月3日、京都市・岡崎公会堂にて宣言

 全國に散在する吾が特殊部落民よ團結せよ。
 長い間虐(いじ)められて來た兄弟よ、過去半世紀間に種々なる方法と、多くの人々によつてなされた吾らの爲めの運動が、何等(なんら)の有難い効果を齎(もた)らさなかつた事實は、夫等(それら)のすべてが吾々によって、又他の人々によつて毎(つね)に人間を冒涜されてゐた罰であつたのだ。そしてこれ等の人間を勦(いたわ)るかの如き運動は、かへつて多くの兄弟を堕落させた事を想へば、此際(このさい)吾等(われら)の中より人間を尊敬する事によつて自ら解放せんとする者の集團運動を起せるは、寧ろ必然である。
  兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇仰者(かっこうしゃ)であり、實行者であつた。陋劣(ろうれつ)なる階級政策の犠牲者であり、男らしき産業的殉教者であつたのだ。ケモノの皮剝はぐ報酬として、生々しき人間の皮を剝取られ、ケモノの心臓を裂く代價(だいか)として、暖(あたたか)い人間の心臟を引裂かれ、そこへ下らない嘲笑の唾まで吐きかけられた呪はれの夜の惡夢のうちにも、なほ誇り得る人間の血は、涸(か)れずにあつた。そうだ、そして吾々は、この血を享(う)けて人間が神にかわらうとする時代にあうたのだ。犠牲者がその烙印(らくいん)を投げ返す時が來たのだ。殉教者が、その荊冠(けいかん)を祝福される時が來たのだ。
  吾々がエタである事を誇り得る時が來たのだ。
  吾々は、かならず卑屈なる言葉と怯懦(きょうだ)なる行爲によつて、祖先を辱しめ、人間を冒瀆してはならぬ。そうして人の世の冷たさが、何(ど)んなに冷たいか、人間を勦いたはる事が何なんであるかをよく知つてゐる吾々は、心から人生の熱と光を願求禮讃(がんぐらいさん)するものである。
  水平社は、かくして生れた。
  人の世に熱あれ、人間(じんかん)に光あれ。

 大正十一年三月

〇同じ日の過去の出来事(以前にブログで紹介した記事)

1854年(嘉永7)江戸幕府と米国使節ペリーが横浜で「日米和親条約」に調印する(新暦3月31日)詳細
1933年(昭和8)昭和三陸地震が起こり、津波によって死者・行方不明者3,064名を出す詳細
1946年(昭和21)物価統制令」が公布される詳細
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