今日は、奈良時代の769年（神護景雲3）に、宇佐八幡宮神託事件が起きた日ですが、新暦では10月28日となります。
宇佐八幡宮神託事件（うさはちまんぐうしんたくじけん）は、奈良時代の769年（神護景雲3）に豊前国の宇佐八幡神が「道鏡を天皇にしたならば天下太平ならん」と称徳天皇に神託を奏上した事件です。天皇は夢で八幡神から宇佐に尼法均（和気広虫）を派遣せよと求められ、代わりにその弟の和気清麻呂が天皇の勅使としてに宇佐神宮に参宮、神託が虚偽であることを上申しました。
このことにより、清麻呂は「穢麻呂（きたなまろ）」に改名させられて、大隅に流刑とされます。しかし、天皇も道鏡を皇位につけるのを断念し、770年（神護景雲4年8月4日）に天皇が亡くなると状況が一変しました。
同年に道鏡は、造下野薬師寺別当（下野国）を命ぜられて配流させられ、772年（宝亀3年4月7日）に下野国で亡くなり、庶人として葬られることになります。
以下に、『続日本紀』巻第三十の769年（神護景雲3年9月25日）の条の宇佐八幡宮神託事件の部分を現代語訳・注釈付きで全文掲載しておきますので、ご参照下さい。
〇道鏡とは？
奈良時代の法相宗の僧です。700年（文武天皇4年）?に、河内国若江郡（現在の大阪府八尾市）で、弓削櫛麻呂の息子として生まれたとされますが、はっきりしません。
若い頃に、法相宗の高僧・義淵の弟子となったとされ、また東大寺の僧として華厳宗の名僧良弁に仕え、葛城山中で如意輪法を修し、梵文(サンスクリット)に通じたと言われます。
その後、禅行が聞こえて宮中内道場に入り禅師となり、761年（天平宝字5年）に行幸中の近江国保良宮で、病気を患った孝謙上皇（後の称徳天皇）の傍に侍して看病し、信任を得ました。763年（天平宝字7年）に慈訓に代わって少僧都に任じられ、764年（天平宝字8年9月）に藤原仲麻呂の乱で太政大臣の藤原仲麻呂が誅されると、大臣禅師に任ぜられて政権を握ります。
同年10月に、孝謙上皇は淳仁天皇を廃して称徳天皇として重祚すると、翌年の称徳天皇弓削寺行幸の際、太政大臣禅師に任ぜられました。765年（天平宝字9年）に貴族の墾田をいっさい禁じたものの、寺院のそれは認め、百姓の1、2町の開墾は許し、翌年に法王に任じられ、767年（神護景雲元年）には阿波国の王臣の功田、位田を収めて口分田として班給するなど権力をふるって貴族を抑圧します。
769年（神護景雲3）に豊前国の宇佐八幡神が「道鏡を天皇にしたならば天下太平ならん」と称徳天皇に神託を奏上する「宇佐八幡宮神託事件」が起こり、和気清麻呂が天皇の勅使としてに宇佐神宮に参宮、神託が虚偽であることを上申したことにより、「穢麻呂（きたなまろ）」に改名させられて大隅に流刑とされました。しかし、天皇に就くことはできず、称徳天皇が道鏡の出身地、若江郡弓削郷に由義宮と号する離宮を建て、行幸していた時に発病し、770年（神護景雲4年8月4日）平城宮において亡くなると状況が一変します。
同年には、造下野薬師寺別当（下野国）を命ぜられて配流させられ、772年（宝亀3年4月7日）に下野国で亡くなり、庶人として葬られました。
〇和気清麻呂とは？
奈良時代から平安時代初期に活躍した貴族で、公卿・和気氏の祖です。733年（天平5）に、備前国藤野郡（現在の岡山県和気郡和気町）で、備前の豪族だった磐梨別乎麻呂（または平麻呂）の子として生まれましたが、本姓は磐梨別公（いわなすわけのきみ）と言いました。
孝謙天皇の頃上京し、武官として右兵衛少尉、従六位上の官位を得たとされます。764年（天平宝字8）に起きた藤原仲麻呂の乱で、孝謙上皇側に参加し、765年（天平神護元）正月にその功労により、勲六等の叙勲を受けました。
同年3月には、藤野別真人から吉備藤野和気真人に改姓し、翌年従五位下、次いで近衛将監に遷任され、特に封50戸を与えられます。769年（神護景雲3）に、称徳天皇が寵愛していた道鏡が宇佐八幡の神託と称して帝位につこうとしたとき（宇佐八幡宮神託事件）に、広虫の代わりに宇佐八幡宮に派遣され、「日本では臣下が君主となった例はない。皇位には皇族を立てるべし」という神託を上奏して道鏡の野心を退けました。
そのため、道鏡の怒りを買って、名を別部穢麻呂(わけべの きたなまろ)と変えられ、大隅国（現在の鹿児島県）に配流されます。770年（宝亀元）に称徳天皇が亡くなり、光仁天皇が即位すると、京に召し返されて和気朝臣の姓を賜わり、781年（天応元）には従四位下となりました。
その後、桓武天皇の下で、784年（延暦3）に長岡造京の功により従四位上、796年（延暦15）には平安京造営の功により、従三位に叙せられ、ついに公卿の地位に昇ります。一方、吏務に精通し、『民部省例』 (20巻) を撰し、『和氏譜』も奏上していました。
しかし、799年（延暦18年2月21日）に、京都において数え年67歳で亡くなっています。死後、即日正三位を贈られ、遺志によって、備前国の彼の私墾田 100町を百姓賑給田 (しんごうでん) として農民の厚生の料にあてられました。
〇孝謙天皇（称徳天皇）とは？
第46代・48代とされる天皇です。奈良時代の718年（養老2）に、聖武天皇の第2皇女（母は光明皇后）として生まれましたが、名は阿倍（あべ）と言いました。
738年（天平10）に立太子し、史上唯一の女性皇太子となり、744年（天平17）に安積親王が没すると、聖武天皇の皇子がいなくなります。749年（天平勝宝元）に、父・聖武天皇の譲位により即位しましたが、母・光明皇后に後見され、皇太后のために新たに紫微中台が設置されました。
752年（天平勝宝4）に大仏開眼供養会を行いましたが、756年（天平勝宝8）に父・聖武上皇が亡くなり、新田部親王の子である道祖王を皇太子とする遺詔が残されます。ところが、翌年に皇太子にふさわしくない行動があるとして道祖王を廃し、舎人親王の子大炊王を新たな皇太子としました。
同年に橘奈良麻呂や大伴古麻呂らが、新帝擁立のクーデターを計画して粛清される（橘奈良麻呂の乱）事件も起きています。758年（天平宝字2）に病気の光明皇太后に仕えることを理由に大炊王（淳仁天皇）に譲位し、太上天皇となり、760年（天平宝字4）には、藤原仲麻呂が太師（太政大臣）に任命されました。
760年（天平宝字4）に、母・光明皇太后が亡くなると、淳仁天皇らと共に小治田宮に移り、翌年には保良宮に移ります。この頃、病気を患った際、傍に道鏡が侍して看病してから寵愛するようになり、淳仁天皇と対立、762年（天平宝字6）に淳仁天皇は平城宮に戻りましたたが、自身は平城京に入らず法華寺に住居を定めました。
764年（天平宝字8）に、藤原仲麻呂の乱で太政大臣の藤原仲麻呂を誅し、同年に五位以上の官人を呼び出し、淳仁天皇が不孝であることをもって仏門に入って別居することを表明し、さらに国家の大事である政務を自分が執ると宣言します。翌年には、「墾田永年私財法」の停止を勅して、貴族の墾田はいっさい禁じましたが、寺院のそれは認め、百姓の1、2町の開墾は許し、弓削寺行幸の際、道鏡を太政大臣禅師に任じたものの、和気王の謀叛事件が起きました。
766年（天平神護2）に、道鏡を法王に任じましたが、769年（神護景雲3）には、異母妹・不破内親王と氷上志計志麻呂が天皇を呪詛したとして、名を改めた上で流刑とします。同年に、豊前国の宇佐八幡神が「道鏡を天皇にしたならば天下太平ならん」との神託を奏上（宇佐八幡宮神託事件）、和気清麻呂を天皇の勅使としてに宇佐神宮に参宮させ、神託が虚偽であることが上申されましたが、清麻呂を大隅国への流罪としました。
しかし、道鏡を皇嗣とすることには失敗し、769年（神護景雲3）に道鏡の出身地、若江郡弓削郷に由義宮と号する離宮を建て、行幸したものの、翌年そこで発病し、8月4日には奈良平城京において、数え年53歳で亡くなり、白壁王（光仁天皇）が後継となります。
☆宇佐八幡宮神託事件 (全文) 『続日本紀』巻第三十の769年（神護景雲3年9月25日）の条
＜原文＞
神護景雲三年九月己丑条
（上略）始大宰主神習宜阿曾麻呂、希旨。方媚事道鏡。因矯八幡神教言。令道鏡即皇位。天下太平。道鏡聞之。深喜自負。天皇召清麻呂於床下。勅曰。昨夜夢。八幡神使来云。大神為令奏事。請尼法均。宜汝清麻呂相代而往聴彼神命。臨発。道鏡語清麻呂曰。大神所以請使者。蓋為告我即位之事。因重募以官爵。清麻呂行詣神宮。大神詫宣曰。我国家開闢以来。君臣定矣。以臣為君。未之有也。天之日嗣必立皇緒。無道之人。宜早掃除。清麻呂来帰。奏如神教。於是、道鏡大怒。解清麻呂本官。出為因幡員外介。未之任所。尋有詔。除名配於大隅。其姉法均還俗配於備後。
『続日本紀』巻第三十より
＊縦書きの原文を横書きに改め、句読点を付してあります。
＜読み下し文＞
神護景雲三年九月己丑条
（上略）始め大宰の主神[1]習宜阿曽麻呂、旨を希いて方に道鏡に媚び事え[2]、因りて八幡の神教[3]と矯り[4]て言う。「道鏡をして皇位に即かしめば天下太平ならん」と。道鏡これを聞き、深く喜びて自負[5]す。天皇、清麻呂を床下[6]に召し、勅して日く。「昨夜夢みるに、八幡の神使来りて云う、『大神事を奏せしめんが為に尼法均を請う』と。宜しく汝清麻呂、相代わりて往きて彼の神命[7]を聴くべし」と。発するに臨みて道鏡清麻呂に語りて日く。「大神の使を請う所以は、蓋し我が即位の事を告げんが為ならん」と。因りて重く募るに官爵を以てす。清麻呂、行きて神宮に詣る。大神託宣[8]して日く。『我が国家、開闢[9]より以来、君臣定まれり。臣を以て君となすことは未だこれ有らず。天之日嗣[10]は必ず皇緒[11]を立てよ。無道[12]の人は宜しく早く掃除[13]すべし』と。清麻呂来り帰りて、奏すること神教の如し。是に於て道鏡大いに怒り、清麻呂の本官を解きて出だして因幡員外介となす。未だ任所にゆかず、尋いで詔有りて除名[14]し、大隅に配す。其の姉法均は還俗[15]せしめて備後に配す。銅元年春正月乙巳。
【注釈】
[1]主神：かんづかさ＝正七位下相当で、諸々の祭祀を司る者。
[2]媚び事え：こびつかえ＝気に入られるように目上の人に振る舞う。目上の相手の機嫌をとる。
[3]神教：しんきょう＝神の教え。神のお告げ。
[4]矯りて：いつわりて＝無理に曲げて。いつわって。
[5]自負：じふ＝自分の才能や、学問、功業などをすぐれていると信じて誇ること。また、その心。
[6]床下：しょうか＝床の近く。ねどこの下。また、ねどこ。
[7]神命：しんめい＝神の命令。神勅。
[8]託宣：たくせん＝神のことば。神のおつげ。神託。
[9]開闢：かいびゃく＝天と地が初めてできた時。世界の始まりの時。
[10]天之日嗣：あまのひつぎ＝皇位を継承すること。また、皇位。
[11]皇緒：こうしょ＝天皇の血統、天皇の位のこと。
[12]無道：ぶどう＝考え、行動などが道理にはずれていること。人の道にそむいた暴悪非道なふるまいをすること。また、そのさま。非道。
[13]掃除：そうじ＝社会の害悪などを取り除くこと。
[14]除名：じょめい＝官人が罪を犯したとき、その者を官の籍から除いたこと。位階や勲等を奪い、調・庸や雑徭を課した。
[15]還俗：げんぞく＝一度出家した者がもとの俗人に戻ること。法師がえり。
＜現代語訳＞
神護景雲3年（769年）9月己丑条
（上略）初め、大宰府の主神の習宣阿曽麻呂は、道鏡に気に入られようと振る舞って仕えた。そこで、宇佐八幡宮の神のお告げであるといつわって、「道鏡を皇位に即ければ天下は太平になるであろう」と言った。道鏡はこれを聞き、深く喜ぶとともに自信を持った。天皇は清麻呂を玉座近くに招じて、「昨夜の夢に八幡神の使いがきて『大神は天皇に奏上することがあるので、尼の法均を遣わせることを願っています』と告げた。そなた清麻呂は法均に代わって八幡大神のところへ行き、その神託を聞いてくるように」と詔した。出発するのに臨んで道鏡は、清麻呂に語って言うのに、「大神が使者の派遣を要請するのは、おそらく私の即位の事を告げるためであろう」と、そのようであれば、重く用いて官爵を上げてやると持ち掛けた。清麻呂は出かけて行って神宮に詣でた。大神は託宣して言うには、「わが国家は、天と地が初めてできた時以来、君臣の秩序は定まっている。臣下の者を君主と成すことは、いまだかつてなかったことだ。皇位には必ず、天皇の血統を立てよ。道理にはずれている者は早く取り除け」と。清麻呂は帰京して、神のお告げのように天皇に奏上した。これによって、道鏡は大いに怒って、清麻呂の官職を解いて、因幡員外介として左遷した。清麻呂がまだ任地へ行かないうちに、続いて詔があって、官職を剥奪し除籍して、大隅国へ配流した。その姉の法均は俗人に戻させられて、備後国へ配流された。
〇同じ日の過去の出来事（以前にブログで紹介した記事）
| 1691年（元禄4） | 大和絵師・土佐派中興の祖土佐光起の命日（新暦11月14日） | 詳細 |
| 1829年（文政12） | P.F.vonシーボルトがシーボルト事件で、国外追放処分を受ける（新暦10月22日） | 詳細 |
| 1985年（昭和60） | 奈良県斑鳩町の藤ノ木古墳の石室等の発堀について発表される | 詳細 |
