今日は、江戸時代後期の1790年（寛政2）に、老中主座・松平定信が朱子学以外の学問を異学として昌平坂学問所での教授を禁止（寛政異学の禁）した日ですが、新暦では7月6日となります。
　寛政異学の禁（かんせいいがくのきん）は、寛政の改革の一環として、江戸幕府が昌平坂学問所（昌平黌）に対し、朱子学以外を異学とし、その教授を禁止したものでした。老中松平定信が林大学頭（信敬）に下命し、昌平坂学問所（昌平黌）においては正学たる朱子学のみを講究し、異学すなわち朱子学以外の学問は禁ずる旨を達したもので、寛政三博士（柴野栗山・尾藤二洲・岡田寒泉）や西山拙斎の主張を入れて、朱子学の振興を図るために発せられたものです。
　当時は、伊藤仁斎、荻生徂徠などの古学派、井上金峨、片山兼山などの折衷学派、その他諸学派が次第に隆盛し、官学である朱子学は不振のため、それを擁護し、幕吏養成機関としての自覚を促すために行われましたが、諸藩の学校でも幕府の禁令ならうところが出ました。また、朱子学をもって学問吟味（＝官吏登用試験）とし、1798年（寛政10）頃まで続けられます。
　これに対し、冢田大峯、豊島豊洲、亀田鵬斎、山本北山、市川鶴鳴らは異学の禁に強く反対し、「異学の五鬼」とさえ称されました。
　以下に、『徳川禁令考』の「寛政異学の禁」の部分を掲載しておきますので、ご参照下さい。

〇『徳川禁令考』の「寛政異学の禁」の部分

　寛政二庚戌年五月廿四日
　　　学派維持ノ儀に付申達　　林大学頭[1]え
　朱学[2]の儀は、慶長以来[3]御代々御信用の御事にて、已に其方家[4]、代々右学風維持の事仰せ付置れ候儀に候得者、油断無く正学[5]相励み、門人共取立て申すべき筈に候。然処近来世上種々新規の説[6]をなし、異学[7]流行、風俗を破り候類これ有り、全く正学[5]衰微のゆえに候哉、甚だ相済まざる事にて候。其方門人共の内にも、右体[8]、学術純正ならざるもの、折節はこれ有る様にも相聞え、如何に候。此度聖堂[9]御取締厳重に仰せ付られ、柴野彦助[10]・岡田清助[11]儀も、右御用仰せ付られ候事[12]に候得者、能々此旨申し談じ、急度門人共異学[7]を禁じ、猶又、自門[13]に限らず他門[14]に申合せ、正学[5]講窮[15]致し、人才[16]取立て候様相心掛申すべく候事。

     『徳川禁令考』より

【注釈】

[1]林大学頭：はやしだいがくのかみ＝大学頭だった林信敬（錦峯）のこと。
[2]朱学：しゅがく＝朱子学のこと。
[3]慶長以来：けいちょういらい＝徳川家康が林羅山を登用した慶長10年（1605年）以来という意味。
[4]其方家：そのほういえ＝林家のこと。
[5]正学：せいがく＝朱子学を正学とした。
[6]世上種々新規の説：せじょうしゅしゅしんきのせつ＝古学、陽明学など儒学の諸派が存在している状態を指す。
[7]異学：いがく＝朱子学以外の儒学である古学派、折衷派、陽明学派などのこと。
[8]右体：みぎてい＝右に述べたような。
[9]聖堂：せいどう＝孔子廟のことだが、この場合はそれに付属する学問所を指す。
[10]柴野彦助：しばのひこすけ＝朱子学者で寛政三博士の一人、寛政異学の禁を建議した。
[11]岡田清助：おかだせいすけ＝朱子学者で寛政三博士の一人。
[12]右御用仰せ付られ候事：みぎごようおおせつけられそうろうこと＝聖堂学問所の儒官として登用されたこと。
[13]自門：じもん＝林家。
[14]他門：たもん＝林家以外の朱子学者。
[15]講窮：こうきゅう＝講義、研究。
[16]人才：じんざい＝有能な人材。

＜現代語訳＞

　寛政2年（1790年）5月24日
　　　学派の維持の事について申し渡す　林大学頭へ
　朱子学の事は、慶長年間以来、将軍家代々が信用してきた学問で、すでにその方林家でも、代々右の学風を維持するよう命じられてきたのだから、怠り無く朱子学を研鑽し、門人達を養成すべきはずである。ところが近来、世間では種々の新規学説を成し、朱子学以外の儒学の学派が流行し、風俗を乱す者たちが有るのは、全く朱子学が衰微したためであろうか。はなはだよろしくないことである。その方林家門人共の中にも、右に述べたような、正統でない学問を学ぶ者が、時折有る様にも聞いているが、どのようなものであろうか。今度、聖堂学問所の取締りを厳重にするよう命令され、柴野彦助（栗山）・岡田清助（寒泉）にも、右の御用を命令されることとなったので、よくよくこの趣旨を検討し、必ず門人どもに朱子学以外を学ぶことを禁じ、なおまた林家に限らず、他の朱子学者とも相談し、朱子学を講義、研究し、有能な人材を養成するように心がけねばならないこと。

〇（参考）『蜑の焼藻の記（あまのたくものき）』の「寛政異学の禁」についての記述

　試学の評決は儒家へ仰渡されて、大学頭より以下柴野彦助・岡田清助・尾藤良佐等、聖堂に於て諸士の素読講釈を試みたり。されど儒家にては人物人がらはいかにもあれ、其日に当りて講釈弁書の聖教に的当したるならでは上科とせず。されば血気放蕩のやからは、不敵なる根情にまかせて、きのふまで浄瑠璃三味線に心耳をこらしたる者が、四五十日が内に、そこら講釈を聞覚えて、試学に出るやから多し。殊に去心より能き師の云事を聞覚えて、一字一句も違へず聞とりに云ふへに、儒家の評にはいつも上科にあたれり。又実学にて多年志有りて書籍にもしたしく、人がらを慎みて、然るべき勤士にも進むべき者は、おのづから己が見識も交わり、或ひは多聞に迷ふ所有りて、云所いつも儒家の評には当たらず、下等に成たり。

　『蜑の焼藻の記』（森山孝盛著）より　
　注：森山孝盛（1738-1815年）は、のちに目付や先手鉄炮頭などを務めた旗本。

〇同じ日の過去の出来事（以前にブログで紹介した記事）

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